我不是在谈论土著主义这意
味着克里奥尔精英左翼部分的同化援助甚至激进支持的态度以使他们成为变革的行动者而是被称为的运动印第安人运动这些运动拒绝援助教育和民族融合计划即原住民计划假定民族血统的身份有时甚至是印第安人的状况但声称自己的身份是不是来自克里奥尔人白人或混血世界的人。在这次土著人民的新动员中他们不想由别人发言而是由自己发言。近年来这种现象并没有停止增长。他们能加入关于拉丁美洲的辩论吗精英的存在并不是克里奥尔或混血社会的遗产。原住民也有他们的。例如煽动阿根廷南部和智利的马普切领导人法昆多琼 荷兰 WhatsApp 号码数据 斯瓦拉就是一个即他的集团眼中的老大。盖丘亚语中的阿玛乌塔的职责是在节日中讲述其人民的历史。是社会主义者何塞卡洛斯马里亚特吉给他的杂志起的名字。也就是说这些群体也有其文化宗教和政治精英。现在所看到的是各国人民之间以及这些人民的精英之间的待遇或关系将会是什么样子。我们必须记住种族主义不是上层统治者世界的事实它也存在于大众世界。玻利维亚或厄瓜多尔等国家重申了其多民族性。
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甚至智利也可以将这一概念纳入其新宪法。这会发生在阿根廷吗例如我想到巴塔哥尼亚马普切人的需求。庇隆不仅是拉丁美洲人而且是伊比利亚美洲人。后来在流亡期间他确实从拉丁美洲的角度提出了论点。庇隆有一篇关于世纪年代后半叶和年代前半叶的文章题为拉丁美洲现在还是永远。该案文的目的是在全球背景下确认拉丁美洲作为一个集体人格确认其权利反对庇隆认为的两种帝国主义美国和苏联。年当他回到阿根廷并进入政府时他的外交政策得到了鼓励阿根廷处于第三世界空间。
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